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胡谢骅

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“我是谁”不是一个问题,而是一个工具

发布日期:2015-07-30浏览:1034

“我是谁?”其实并不是一个问题,因为它没有答案;它是无法回答的。它是一个工具,不是一个问题。它是被当做一句咒语来用的。当你不断向内问询,“我是谁?我是谁?”你并不是在等待一个答案。你的头脑会提供很多答案;所有那些答案都必须被否决。你的头脑会说:“你是生命的本质。你是永恒的灵魂。你是神圣的。”等等诸如此类。所有那些答案必须被否决:Neti Neti——你必须不断地说,“非此,非彼。”


当你否决掉头脑所能提供和想出来的所有可能的答案时,当这个问题保持无法被回答的时候,奇迹就会发生:忽然这个问题本身也消失了。当所有的答案都被否决掉,这个问题就没有动力,内在没有任何支撑了。它就扑通落下,瓦解坍塌,消失得无影无踪。


当问题本身也消失的时候,你就会知晓。但那份知晓并不是一个答案:它是一份存在性的体验。任何话语都无法表达它,或者,无论你说什么都是错的。不管你说什么都会扭曲它。它是最终的奥秘,无法表达,无法定义。没有语言能足以描述它。甚至“生命的本质精华”这句话都不够;甚至“神、上帝”这个词也不够。没有什么足以来表达它;它的本质就是无法表达的。


但你就是知道。你就是知道,像种子知道如何生长一样—— 不是像了解化学或物理或地理或历史的教授,而是像那花蕾,知道如何在清晨绽放。不是像知道上帝的牧师,他只是在周边打转,只是在转圈圈。


知识只是隔靴搔痒:知晓是单刀直入。但当你直接穿透进入存在那一刻,你作为一个分离的实体就消失了。你不复存在。当知者不存在的时候,知晓就发生了。而这份知晓不是知道关于什么——你就是知晓本身。


所以我无法说,Sander,在“我是谁”这个问题里的“我”是什么意思。它没有任何含义!它仅仅是把你引入那未知的,引你进入那未标注的,引你进入那头脑无法进入的的一个工具。它是一把将头脑连根斩断的利剑,只剩下无念的寂静。在那片寂静里没有问题,没有答案,没有知者,没有已知,只有知晓,只有经验着。


这就是为什么神秘主义者看起来似乎很难表达它。他们中的很多人因为意识到出口即是错所以保持沉默;你一说,就错了。那些讲出来的,他们都带有一个附加条件:“不要执着于我们所说的。”


老子说:“道可道,非常道。”关于它只要你一说,你就把它给歪曲了,你就已经背叛它了。它是如此亲密的知晓,无法言传。


“我是谁?”这个问题就像一把剑一样,砍掉头脑能想出来的所有答案。禅师们会说它是一个公案,就像其他的公案。有很多公案,有名的公案。其中一个是:“找到你的本来面目。”门徒问师父,“什么是本来面目?”师父说,“在你父母出生之前你就有的那张脸。”


于是你开始对此沉思:“什么是我的本来面目?”很自然的,你必须否认你所有的面目。很多面目都会开始浮现:孩童时的脸,年轻时候的,步入中年的,苍老的,健康的,病时的……各种各样的面目会——浮现。它们会在你眼前浮过,并宣扬说,“我就是那本来面目。”而你必须不停地否认。当所有的面目都被否认掉,只有空无留下来的时候,你就找到了那个本来面目。空无就是本来面目。零是最终的体验。空无——或者更确切的说,无物——正是你的本来面目。


或者,另外一个有名的公案是:“单手拍掌的声音。”师父对门徒说,“去听单手拍掌的声音。”这显然是荒谬的:一只手不能拍掌,不拍掌就没有声音。师父知道这个,门徒也知道这个。但当师父说,“对着这个静心。”门徒就必须照做。


他开始下功夫去听单手拍掌的声音。很多声音闯入他的头脑:鸟儿的鸣叫,流水的声音……他立刻冲到师父跟前,说:“我听到了!流水的声音——不正是单手拍掌的声音吗?”师父重重地敲他的头说,“你这个笨蛋!回去,继续静心!”


于是他继续冥想,而头脑继续提供新的答案:“风掠过松树的声音——这个肯定是答案了。”他如此匆忙!每个人都如此的匆匆。他很不耐烦地跑到师父的门前,有些不安,也有些害怕,但也许这就是答案呢……


但他连一个字都还没说师父就打了他!他非常迷惑不解地说:“这太过分了!我甚至一个字都没说,我怎么就错了呢?你为什么打我?”


师父说:“这不是一个你是否有说或没说的问题。你是带着答案来的——这就足够证明你错了。当你真正找到答案的时候你不会来;没有必要。我会去找你。”


几年过去了,然后有一天它发生了,确实没有答案。起初门徒知道没有答案,但那只是头脑上的知道。现在他是从他最深的内在知道:“没有答案!”所有的答案都蒸发了。


所有的答案都蒸发的确切标志只有一个:问题也蒸发了。现在他静静地坐着什么都不做,甚至都不在静心。他已经忘了那个问题:“什么是单手拍掌的声音?”问题已经不见了。只有纯然的静寂。


路是有的……在师父和门徒之间存在着内在之路。现在师父跑向门徒。他敲他的门。他抱着门徒说:“所以它发生了是吗?就是这个!没有答案,没有问题:就是这个。啊,这个!”

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